红塔集团言语表达与理解（三）

1、“运动”这个词，两个字都含有一个“云”，而且，“云”开始“走”了就是“运”，“云”跟“力”挨在一起就“动”了。“动”是云朵的自然状态，所以歌唱“天边飘过一朵故乡的云”；云一直在“动”，到了一定的程度，它们就爆发出“力量”，即使这一秒是晴天，下一秒也要普降大雨。这样的解释肯定贻笑大方，但“运动”确实能积蓄力量。“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”，这三者之间是递进关系，更是因果关系。
这段文字主要表达的是（ ）
A、运动名词解释 B、运动的意义和作用
C、运动就是这样充满了魅力 D、运动、健康、幸福之间的关系
2、“情趣”的“趣”字初一看，说的是兴趣爱好。然而，《列子.汤问》云：“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”说的是古人奏乐，每奏一个曲子，都要将内心志趣体现出来。古人又说：“但使琴中曲趣，何劳弦上声。”显然，这“趣”字就是志趣、情志。“志”与“趣”本可以互联一起。有什么样的情志，就有什么样的情趣。《辞海》里说，趣者取也，即有取舍的意思包含其中。还有“趋向和舍弃，进取和退止”的意思。人原本生活在两个世界之中，一个是物欲世界，一个是意义的世界。情趣，也就是怀一个以人为本的心“情”，“趣”（去）一个和谐世界吧？
这段文字意在说明（ ）
A、人的健康情趣从哪里来 B、低落的意志当然也就养成低浊的情趣
C、人的健康情趣，也是一种价值的取舍
D、志当存高远，高远的意志培植高洁的情趣
3、古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。
这段文字的主旨是（ ）
A、诚信的由来 B、中国古代特别重视诚信
C、对“诚”与“信”的继承 D、一体两面的“诚”与“信”


4、喝茶，喝的是一种心境，感觉身心被净化，滤去浮躁，沉淀下来的是深思。茶是一种情调，一种欲语还休的沉默；一种欲笑还颦的忧伤；一种“千红一杯，万艳同窑”热闹后的落寞。茶是对春天记忆的收藏，在任何一季里饮茶，都可以感受到春日那慵懒的阳光。坐在一个人的房间，倒上一杯茶，看着茶叶的翻卷也常会生出好多感慨：茶要沸水以后才有浓香，人生也要历经磨练后才能坦然。
这段文字主要说的是（ ）
A、喝茶时的心情 B、人生淡，茶水清
C、喝茶，喝的不光是心境 D、喝出茶苦，才“嗅出”出茶香
5、泰坦尼克号沉入冰海，这次海难死亡者多达1503名，仅704人获救。幸存者约定，每隔10年到瑞士洛桑城举行一次集会，以纪念这次事件。聚会时，里德帕恩满怀深情回忆起她的丈夫，当时他送她上救生艇，她不愿一人独活，紧紧地抱着丈夫不放，万分无奈中，丈夫一拳把她打昏，等到醒来，她已坐在小艇中。为报答亡夫的深情，她一直没有再婚。史密斯夫人这样回忆：当时我的两个孩子已被抱上救生艇，因为超载，我不能上了，出于母爱，我喊了一声“让我上船吧，孩子不能没有妈妈！”闻听此言，一位已经坐上此艇的女士离开了座位，回到了泰坦尼克号，并把我推上了小艇。刹那工夫，船便沉没了，那位女士连自己的姓名都没留下。
这段话所要告诉我们的不是（ ）
A、洛桑集会 B、为他人舍却生命
C、最壮美的人性光辉 D、为陌生人献身，令人肃然起敬
6、禅宗注重“异”，人们都用过去的经验在生活，他们最无法开悟的一点就是“同”。不能开悟，许多痛苦就此产生。若能了解自己的每一分每一秒都是不同的，不需要拿任何一秒钟做标准，你就会生活的很好。无论你是独自处于非洲沙漠的烈日之下，或者和朋友一起待在舒适的冷气房里，每一个点都是生命的一部分，加起来才等于你整个的生命。
有一年蔡志忠获得了“台湾十大杰出青年”，香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。“写什么呢？”我问“写崎岖的道路。”“那是什么？”“你得成功史。写你如何达到今日的成功之境。”“我不能写。因为我人生中没有崎岖的道路，对我而言，无论什么情况都是很好的。”如果我走在崎岖的小径上，我就用崎岖小径的心去欣赏它；如果走在林荫大道上，我就从林荫大道的角度去品尝。我不认为林荫大道就优于崎岖小径，一旦真正了解生命的意义，事物就没有好坏之别
这段文字的主要观点是（ ）
A、宽窄都是路 B、路是由自己走出来的
C、走自己的路，不论崎岖与否 D、一但真正了解生命的意义，事物就没有好坏区别
7、春秋时期，鲁国有一个规定：如果有人在国外看见鲁国人沦为奴隶，可以垫钱将其赎回，然后回国报销。孔子的一位弟子就在国外垫钱解救了一个沦为奴隶的鲁国人，并且坚持不报销，以示“义”的决心与真诚。孔子知道后非但没有表扬这个弟子，反而批评了他，认为这样的行为将阻碍更多的奴隶被解救。因为以后鲁国人如垫钱救人，报销吧不好意思，不报销则蒙受经济损失，两难之下最终可能放弃救人。而孔子的另一位弟子，下水救人，被人赏赐了一头牛，他高兴地接受了。孔子大加赞赏。
这两则故事生动的表明（ ）
A、道德践行者应得到回报和关爱 B、“善有善报”、“好人有好报”
C、对道德模范的奖励，有助于道德的弘扬D、朴实的民间俗语，包含了人们朴素的道德观

8、一首歌从1988年唱到2008年，一首歌的磁带和唱片销售了900万张，这是汉城奥运会会歌《手拉手》创造的奇迹。当时，朴世直主张启用世界知名唱片公司创作奥运歌曲，这一提议遭到了强烈的反对。但他很坚持。多轮的讨论一直没有结果。这时，世界各大唱片公司纷纷前来敲门，其中世界最大的音像跨国公司宝丽金开出的条件十分诱人。在内外因素的共同作用下，奥组委最终选择了宝丽金。作为一种妥协，组委会同时选择了本土的高丽亚那组合来演唱这首歌曲并把“阿里郎”放进歌词。终于，两个版本的《手拉手》正式出炉。开幕式上令人激动的演唱，恰恰源于一次成功的“手拉手”——意大利人作曲，美国人作词和韩国组合的演唱。
这段文字意在表明（ ）
A、汉城效应 B、手拉手制造经典
C、世界走向汉城，汉城走向世界 D、汉城奥运：一个国家现代文明的拐点
9、一位大师想选择衣钵传人，便吩咐徒弟外出捡拾一片最完美的树叶。 不久，大徒弟回来了，递给师父一片不是很漂亮的树叶，说：“这片树叶虽然并不完美，但却是我看到的最完整的。” 二徒弟在外面转了半天，最终空手而回，对师父说：“我见到了很多树叶，但怎么也挑不出完美的。” 最后，大师把衣钵传给了大徒弟。 世上没有完美的人，只有完整的人。一个完整的人，一定有优点也有缺点。既然如此，就得学会接纳自己的长处，也接纳自己的短处；接纳他人的优点，也接纳他人的缺点。在接纳与欣赏的过程中，我们会得到最大的释放与自由，以更宽阔的心胸，包容身边的每一个人。
对以上文字准确的概括是（ ）
A、衣钵传人 B、完美与完整
C、要以宽阔的心胸，包容每一个人 D、世上没有完美的人，只有完整的人
10、　“十点半，桥南百货大楼上，那闪烁的霓虹灯，准时灭。他还在河堤上站着。他算过卦。卦人说，酉戌相害。他属鸡她属狗。他不信。他只信一个字：缘。”这是不久前作家李佩甫为一个短信小说接力大赛创作的“龙头”。有数以千计的短信文学创作者从他开的这个头接力下去，衍生出了形态各异的短信小说。在李佩甫看来，短信小说具有传统小说无法比拟的特性。苏童、赵本夫、范小青、毕飞宇、黄蓓佳等作家都把自己的作品授权改编成彩信或短信小说，但也有人认为短信文学对文学的实质毫无意义。
这段文字主要是说（ ）
A、短信小说之争 B、短信小说是文学吗
C、由“龙头”衍生出的短信小说 D、短信小说具有传统小说无法比拟的特性
11、悲观的人抱怨风,乐观的人期盼风的转向,现实的人调整帆。爱就是要冒没有回报的风险，希望就要冒失望的风险，但之所以要冒险就是因为生命中最大的危险就是一点风险不冒。乐观主义者和悲观主义者的区别非常好笑，前者看到的是面包圈，后者看到的是那个窟窿。
对这段文字概括最恰当的是（ ）
A、乐观与悲观 B、乐观主义者与悲观主义者
C、面包圈与那个窟窿 D、生活中的哲理
12、一位长者对一个青年说：“批评和侮辱，就跟泥巴没什么两样。你看，我大衣上的泥点，是刚过马路溅上的。当时擦一定会很糟，所以就等到泥巴干了再去处理。”但是，任何比喻都是蹩脚的，假如泥点变成了油漆，大衣变成了玻璃，再依据上面比喻中的逻辑，就适得其反。生活给我们准备了各种各样的逻辑，他们互不相同，也许还会打架。而我们奉行什么样的逻辑，全取决于自己。
最适合本段文字标题的是：（ ）
A、异杂逻辑 B、批评与侮辱 C、事物具有辩证性 D、生活中的逻辑不是单一的
13、由于“鸟巢”和别的建筑不同，“东倒西歪”的柱子结构，交线非常复杂，对焊接技术的要求和难度都非常高。那些经过培训、优中选优的焊工们，不但优质高效地如期完成了任务，而且在“鸟巢”每条焊缝边上，都镌刻了自己的名字。用管理人员的话说，让无数普通焊工在这项世人瞩目的奥运工程中留下自己的微小痕迹———也许公众没有机会看到，却永不会磨灭。
对这段话理解最恰当的是（ ）
A、让建设者留下自己的名字，是一个温暖人心的举动
B、对于建设者来说，就是要抬头挺胸签下自己的名字
C、建设者签名，是对历史的负责，也是对自己人生的负责
D、普通焊工在奥运工程中留下自己的痕迹
14、从清朝初期至新中国成立之前，由于自然灾害、战乱等原因，迫于生计2000万山东人相继踏上了地域辽阔、资源丰富的关东大地。电视连续剧《闯关东》是一部表现了山东百姓迫于生存闯荡东北的历史传奇故事。通过朱开山一家闯关东的经历,浓缩了从1904年至1931年“九·一八”爆发的历史,通过对一个普通人家闯荡历程的追踪,完成一个小业到大业、小人物到大英雄的塑造,讴歌自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢、百折不挠的民族精神。这部剧深深写透了民族的魂魄，抓住了民族的品格。
这段文字主要说明（ ）
A、朱开山一家跌宕起伏的命运抓住了观众
B、作品把“家族史“和”社会史“很好的融合在一起
C、以百年传奇故事映照中华民族精神
D、闯关东人身上所体现出来的山东精神
15、一位农夫请了工程师、物理学家和数学家来，想用最少的篱笆围出最大的面积。 工程师用篱笆围出一个圆，宣称这是最优设计。物理学家将篱笆拉开成一条长长的直线，假设篱笆有无限长，认为围起半个地球总够大了。 数学家好好嘲笑了他们一番。 他用很少的篱笆把自己围起来，然后说："我现在是在外面。"
这则故事所说明的道理不包括（ ）
A、农夫与科学家
B、要善于从多角度思考问题
C、质疑、异想是人类进步的阶梯
D、一个人要有所创新，就要不断的调整思维方法
16、先进的文化往往具有灯与火的功能。灯可照亮前进的路，火可温暖渴望的心。歌德在《莎士比亚命名日》中曾这样表达他对文化感染力的感悟：“他的著作我读了第一页，就被他终身折服；读完他的第一个剧本，我仿佛一个天生的盲人，瞬息间，有一只神奇的手给我送来了光明。”文化就是送“光明”、鼓舞士气、提高修养的。
这段文字主要说明（ ）
A、理靠感染，感染靠文化
B、理靠文化是理靠感染的有效途径
C、理是软约束，就要靠感染
D、感染是通过语言文字或其他形式激起他人相同的思想感情
17、1924年第8届奥运会在巴黎举行, 主办者第一次将参加者集中安置在特意建造的木制房屋中, 这就是最早的奥运衬。从1932年洛杉矶奥运会开始，为各国参赛人员提供奥运村成了一个传统。从首届现代奥运会到20世纪末，美国是举办现代奥运会次数最多的国家，其中包括4届夏季奥运会和3届冬季奥运会。20世纪的两次世界大战，使原拟在1916年、1940年、1944年举行的第6届、第12届和第13届奥运会被迫取消。按照古代奥运会旧制，凡因故未能举行的奥运会也要在运动史上排下序列。
对这段话的准确概括是（ ）
A、奥运村 B、奥运点滴 C、被迫取消奥运会 D、举办现代奥运会次数最多的国家
18、一个偷针者和偷牛者一起被游街，偷针者感到委屈，说：“我只偷了一根针，为什么和盗牛贼一起游街，太不公平了！”盗牛者对偷针者说：“不要嚷了，我走到这一步也是从偷针开始的。”
这个寓言故事所告诉我们的道理不包括（ ）
A、小事小节是可大可小的问题 B、“堤溃蚁穴，气泄针茫”
C、质变是由量变生成的 D、“小节不慎，大节难保”
19、微软中国分公司在招聘员工时，出了一道这样的考题：有12个小球，其中只有一个质量与其他11个不同，如果只给你三次测试机会，在30分钟内，你怎样才能挑出这个球？绝大多数应聘者费尽了周折，在30分钟内也没琢磨出什么结果，只能遗憾地离开。30分钟之后，有一个青年依旧在考场里苦思冥想，久久不肯离开。几个钟头后，青年依旧坐在那儿做着实验。考官发现后问，有结果了吗？青年摇头。最终，这个青年被公司录用。理由是：他的智力和能力肯定都不够出色，但有毅力；一个成功的企业想可持续地发展，除了创新意识和聪明才智外，更需要持之以恒，而这个青年身上体现的正是这种精神。
最适合做本段文字标题的是（ ）
A、招聘难题 B、智商测试 C、微软招“笨人” D、企业需要有恒心的青年
20、张三问李四：“你常看《新华文摘》吗？”李四回答：“谁说我不常看《新华文摘》？”张三又问李四：“这么说你常看《新华文摘》了？”李四回答：我并不是说我常看《新华文摘》。”
从逻辑规律角度判定，李四的回答（）
A、违反了矛盾律 B、违反了排中律 C、既违反了矛盾律，又违反了排中律
D、既没有违反矛盾律，又没有违反排中律
21、清初，戏剧家李渔病重。他不同意找开处方个个能医好病的医生看病，而专找开处方治死过人的先生来看病。这使妻母不解。事后，李渔说：“个个能医好病的先生，肯定见危重病人就推。不会有救治危重病人的本事，而致死过人的先生，不惧重死症，虽然死过人，可也有了经验。”
这个故事所说明的道理不包括（ ）
A、死和活是对立统一的。医生要在危重之中救活人，就会面临死和活两种可能
B、只有敢于并善于在“死”里救活人的医生才是好医生，尽管他有救不活的时候
C、对人不能求全责备，不允许别人失败
D、个个能医好病的先生恰恰是庸医
22、二战时期，一位在野战医院协助医院做救死扶伤工作的名叫多克的志愿者，为了驱走伤员心中的阴云，给伤员战胜伤痛的力量，在墙上写了一句话：没有人会在这里死去。这句话给无数伤员带来了战胜伤痛的力量，二战结束后，多克当上了一名邮差，他坚信自己除了给人们带来邮件之外，还能向人们传递快乐。因此，他总是带着很多纸条，上面写着鼓励人的话：“别烦恼，今天是个不错的日子”、“要笑口常开”等，他所到之处，人们都感受到了快乐。多克不是表演艺术家，也不是作家，但他却做了表演艺术家、作家也不一定做到的事。
这段文字所要表达的主要是（ ）
A、志愿者与艺术家、作家B、送人玫瑰，手有余香 C、传递快乐
D、帮助别人，是一种爱心的奉献
23、孟子在《告子上》中曾说过这样一句话：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这话讲得实在、精妙，颇启人心智。生活的实践也一再告诉我们，凡“悦心”的“理义”，总是深入浅出、如“刍豢”即牛羊肉之类的美食“悦口”那样，否则，很可能是言者谆谆，听者藐藐，或者是言者声嘶力竭，听者昏昏欲睡。毕竟，感染力不是靠高腔大嗓，更不是靠麦克风的威力，而应像孔雀开屏那样光彩夺目、抢人眼球，给人以美的享受、智的启迪。
这段文字强调的是（　）
A、理靠感染，感染要悦心B、理的第一要义是真C、只有真的理。才能让人真信
D、要讲艺术，使讲出的理让人容易接受
24、国家机关工作人员使用国家通用语言文字履行公务，有利于表现其庄重性、严肃性以及守法、执法、为公众服务的职业特性，同时，也体现出现代的、开放的气息和要求。国家机关工作人员说好普通话，使用规范字不仅是工作的需要，而且还是自身素质、品位和形象的一种体现。
这段文字主要强调的是（　）
Ａ、正确、规范的使用通用语言文字，是准确、搞笑履行公务的需要
Ｂ、正确、规范的使用通用语言文字，是确保政令畅通的需要
Ｃ、正确、规范的使用通用语言文字，是为社会做出表率的需要
Ｄ、正确、规范的使用通用语言文字，是工作人员国家意识、法制意识的需要
25、近两年来，随着国际市场能源资源性产品价格的持续大幅上涨，制造业的生产成本不断抬高，使得国际市场竞争激烈的各类制成品价格也开始逐步上升，价格上涨开始从上游向下游传递。与此同时，国际商品市场价格上涨也开始向各国国内传递，特别是能源和农产品价格大幅上涨对各国消费价格指数逐步产生明显的上升推动作用。
这段文字的强调是（ ）
A、国际商品市场价格上涨开始向各国国内传递
B、价格上涨开始从制造业上游向下游传递
C、制造业的生产成本对各国消费价格指数的影响
D、国际市场能源资源性产品价格对国内消费价格的影响
26、生态文明是在生态危机日益严重的背景下,在对人的活动意义进行深刻反思之后提出的文化变革目标。早在19世纪，恩格斯在《自然辩证法》一书中就作出了警惕自然界报复的预言,并且说:“只有一个在其中有计划地进行生产和分配的自觉的社会生产组织,才能在社会关系方面把人从其余的动物中提升出来,正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。”
这段文字的要义是（ ）
A、生态问题其实就是人与自然的关系问题，生态问题与社会问题紧密相关
B、生态破坏的社会根源是社会生产组织并未自觉、有计划地进行生产和分配
C、生态文明建设，其实就是加强环境保护，促进人与自然和谐
D、要解决生态文明的建构问题，必须以《自然辩证法》的基本立场作为理论基础
27 在动物世界，每种动物都是其他种动物潜在的食物。当一种动物观察到另外一种动物进入它的视野的时候，它要“决定”是“进攻”、“原地不动”还是“逃跑”。选择进攻可以使对方成为自己的食物。选择“原地不动”，可以静观时变，但也可能坐失进攻或逃跑的良机。选择“逃跑”是最为保险的策略，但如果对方不具有危险性，“逃跑”是没有必要的。如果对方是弱小的，选择“逃跑”，则会使自己失去获取食物的机会。、
这段文字主要表明的是（ ）
A、动物的行为选择
B、动物的每个行为“决定”关系到它的生存
C、如果是食肉动物的话，它可能成为对方的食物
D、动物的行为选择是本能的，它是进化的结果
28、城市标语，应以最言简意赅、最精当准确、最具感染力和理解力的语言表述，挖掘出该城市独有的精神内涵和风土特色。换言之，简洁、精辟、概括、深刻，这应是拟定一则城市标语在语言表述上最基本的特质和要求。而反观我国部分城市拟定的城市标语，却失之于冗赘、牵强，它们或在语言表达上过于藻饰，或在特色定位上过于罗致，或在品质挖掘上过于牵强，从而给人以刻意、盲目甚或浮躁不实之感。
这段文字的要义是（ ）
A、城市标语应凸现城市特色B、含糊空洞，难以体现城市风貌
C、攀移附会，自我淡化城市个性D、牵强冗赘，盲目罗致城市特色
29、我国目前甲醛的年产量、使用量很大,出现的甲醛职业危害很广泛，如用于树脂的生产、塑料和涂料的制造、织物整理和工业化学品的生产。甲醛不但能导致鼻腔癌和鼻窦癌，并有可能引起白血病。因为目前白血病方面的证据还仅限于流行病学方面的发现，尚不能分析白血病的癌变机理。世界卫生组织发布的“甲醛致癌分析”是由26为专家对被污染的10个国家评议的结果。
这段文字表述的是（ ）
A、甲醛被确认为致癌物质B、莫把“甲醛污染”当耳边风
C、对甲醛污染应引起高度重视D、专家支招防甲醛污染
30、代价,是指为达到某种目的所付出的物质或精力，或作出的某种取舍、付出、投入和消耗。如用最小的代价办更多的事情。
下列符合这一代价含义的是（ ）
A、日常生活中所见的代价B、人们在经济生活中以最小代价谋求最大的利润
C、代价是一种理性的尺度D、代价是人类基于历史发展的内在必然性，社会实践主体为换取主导性发展目标的实现和整个社会进一步合理的发展